Афоризмы Сократа, страница 52, часть 2 - гдз по Истории Древнего мира 5 класс учебник Кошелев, Прохоров

АФОРИЗМЫ СОКРАТА

Заговори, чтобы я тебя увидел.

Кто хочет сдвинуть мир, пусть сдвинет себя!

Кто хочет — ищет способ, кто не хочет — ищет причину.

Выберите наиболее понравившийся вам афоризм и напишите небольшое сочинение-размышление, объяснив смысл афоризма.

с.52. Вопрос 5

Задание написать сочинение не предполагает краткого ответа.

c.52. Вопрос 5

Как и предполагает задание, можно взять любое понравившееся сочинение на выбор.

Заговори, чтобы я тебя увидел.

«Никогда ничего не просите у того, кто сильнее вас: придут и сами всё дадут». Это красивая фраза, но в жизни она чаще всего не работает.

Секрет тут очень прост: люди как правило не обладают телепатией. Они чаще всего не могут догадаться, чего хочет человек, который этого никак не выражает. Более того, обычно люди и не хотят этого делать. Порой о желаниях человека можно догадаться по косвенным признакам. Но для этого нужны большие усилия, прилагают их, только если человек очень ценен, например, если это близкий родственник. Обычно догадываться человеку просто нет смысла: если ближний ничего не просит, значит ему ничего не надо.

Поэтому гораздо мудрее эллинская фраза: заговори, чтобы я тебя увидел.

Хорошо известно, что в публичном поле та позиция, которая не озвучена, просто не существует: её как раз не видно. Как же можно её увидеть, если люди её никак не выражают?

В конце стоит подойти, пожалуй, к главному. Каждый из нас хочет делать то, что ему выгодно. Он не хочет стараться ради другого человека, за исключением самых близких. Это не стыдно, а вполне естественно.

Потому что ресурс каждого человека ограничен, его хватит только на небольшое количество людей, а чего-то нужно от нас очень многим.

Поэтому говорить, выражать свою позицию нужно не только для того, чтобы другой человек просто узнал про неё. Говорить нужно для того, чтобы побудить другого человека сделать то, что тебе надо. Наглядно ему это показать, то есть используя метафору дать возможность не просто заметить, а именно увидеть со всей ясностью, увидеть то, что сделать нужно для тебя, ему тоже придётся.

При этом действовать можно одним из двух способов. Можно человека практически заставить сделать нужное тебе. Например, испугать его тем, что будет в противном случае, то есть убедить, что это что-то нужно вам обоим. А можно просто донимать своими просьбами, пока не согласится. Тогда это всё ещё избавление от опасности, но главная опасность – это дальнейшие просьбы. Кстати, именно такой способ прямо рекомендуется в Новом Завете как мотивация для молитвы: если сильного мира сего про что-то очень настойчиво просить, то он может согласиться просто для того, чтобы больше не просили, тот же принцип по словам Нового Завета может сработать и с молитвой к Господу. Однако по отношению к людям это легко может не сработать. Человек взвешивает опасности, его далеко не всегда испугать. А хороший способ избавиться от назойливых просьб это закрыть к себе доступ для тех, кто просит.

Другой способ сложнее, но зачастую более эффективней, хотя он и гораздо сложнее. Человека нужно убедить, что ему нужное тебе тоже выгодно, что он тоже получит пользу, если не прямую, то опосредованную. Тогда он будет делать всё что нужно не только для тебя, но также для себя. При этом у него будет ощущение собственного выбора, в отличие от случая с испугом. Нет, он может этого не делать, но если сделает, то получит выгоду. Важно в этом способе убеждения ещё и то, что человек как бы сам эту выгоду находит и в дополнение ко всему ещё и гордится собой.

Эллины предпочитали второй способ и поэтому изучали риторику. Красивыми речами они убеждали как отдельных людей, так и большие массы своих сограждан, либо же граждан другого полиса, если речь идёт о послах: недаром в сочинениях античных историков такое внимание уделяют речам, которые произносят стороны прежде, чем какой-нибудь полис примет то или иное решение, особенно этим славится Фукидид со своей «Историей пелопоннесской войны».

Эллинская цивилизация, конечно, существовала очень давно. Но в современном мире эта фраза снова стала актуальной. Конечно, она всегда важна в личном общении, но прежде всего нельзя забывать, что в ведущих странах современного мира господствует демократия и капитализм.

Демократия предполагает, что человек постоянно выражает свою позицию. Выборов много, они проходят даже в школе с настоящими компаниями по агитации и предвыборными дебатами, причём результаты этих выборов на жизнь школьников влияют. Во время выборов в европейский парламент агитация участвовать в этих выборах гласила: ты голосуешь с самого момента рождения, не останавливайся. Это, конечно, некоторое преувеличение, потому что к голосованию приравнивали крик младенца, впрочем это действительно выражение мнения. Но в остальном во многих странах выборы начинаются с раннего возраста и с самого низового уровня. И именно так работает не античная, а современная демократия. Конечно, при такой системе о своей позиции нужно заявлять очень громко: никто не придёт и не даст ничего сам, потому что это не принесёт ему голосов.

Капитализм распространился ещё шире, чем демократия. Практически все страны современного мира, независимо от правящего там режима, так или иначе вписаны в мировой рынок, а значит и многие жители этих стран тоже вписаны в рынок, только не в мировой, а в местный. В развитых странах это совсем все жители. При этом в современном мире главное товар, чаще всего, не произвести, а продать, товары каждого наименования производят многие, у разных производителей эти товары похожие, потому что оптимальный формат каждого из них давно выработан и другой вообще не купит.

Потому такую большую роль в современном мире играет маркетинг. Расходы именно на него, а не на производство и уж тем более не на доставку в современных условиях занимают всё большую часть от цены товара. А ведь это самая прямая реализация того самого принципа древних эллинов: заговори, чтобы я тебя увидел. Производитель должен рекламировать свой товар, то есть как раз говорить, чтобы покупатель вообще знал, что такой товар есть, увидел его.

По этим причинам не только эллинская фраза снова актуальна, но в современном мире всё более актуальнее становится искусство риторики, которая идёт ещё от древних эллинов. Сегодня профессия всё большего числа людей становится как минимум общение с другими людьми, а чаще всего и прямое их убеждение. А значит умение говорить красиво, говорить так, чтобы люди как минимум слушали, становится всё важнее и важнее.

Кто хочет сдвинуть мир, пусть сдвинет себя!

«Дайте мне точку опоры и я переверну мир», «кто хочет сдвинуть мир, пусть сдвинет себя».

Кто хочет сдвинуть мир, пусть сдвинет себя!

«Дайте мне точку опоры и я переверну мир», «кто хочет сдвинуть мир, пусть сдвинет себя». Эллинам мир казался меньше, чем он представляется нам. Поэтому смелые умы из их числа думали, что можно было бы сделать со всем миром в целом. Но первая из цитат обозначает физический переворот, и главные здесь слова именно от точки опоры как физическом явлении.

Вторая цитата, которая нас больше всего интересует, говорит прежде всего об изменении поведения людей, о мире человеческом с радикальными изменениями последнего. И аналогом Эллинской фразы служат более знакомый нам вариант «начни с себя». Она, как и Эллинский аналог верна сразу по нескольким причинам.

Прежде всего человек, уже изменивший себя имеет параллельное превосходство. Он может советовать другим потому, что уже прошёл этот путь. Иначе получается, что называется, советы с дивана. Позиция человека, который указывает другим, но сам ничего не делает, не вызывает уважения, и конечно никто таким советам следовать не будет. У совета начать с себя или вначале сдвинуть себя есть и практическая польза. Человек, который сам прошёл этот путь, знает, что нужно делать и может указать дорогу остальным. Прежде всего, он сам знает и другим своим примером показывает, что такие изменения возможны. Потому что теоретические расчёты могут выглядеть замечательно, но на практике задача может оказаться невыполнимой. Ещё и поэтому нужно начать с себя: вначале нужно убедиться, что такие изменения в принципе возможны и одновременно этим подать пример. Тогда шанс на изменения мира становится выше.

Однако хорошо известно, что начавший с себя чаще всего себя и заканчивает. Да, подавший пример вызывает больше уважения, его шансы на то, чтобы изменить окружающих, становятся больше. Но это не означает, что шансы становятся большими. Вообще никто не любит меняться. Звериные тропы появляются потому, что животные ходят постоянно одним путём, хотя казалось бы другие им тоже открыты.

Человек в этом смысле больше открыт новшествам. К этому приучила наша цивилизация, особенно последних веков: по историческим меркам последнее время изменения могут происходить по нескольку раз в поколение, и люди по крайней мере учитывают такую возможность. Но тем не менее люди не любят меняться, для них это тяжело, это требует большой работы над собой. Поэтому убедить остальных ещё сложнее, чем изменить себя. Советуя с дивана, сделать ничего невозможно вообще, но и изменив себя, шансы на то, что удастся изменить других небольшие.

Но из-за этого не нужно расстраиваться. Изменивший себя человек, как правило, меняет мир вокруг себя тем, что оказывается в другом окружении, да и на жизнь смотрит по-другому. То есть старый мир, который он изначально хотел изменить, как правило остаётся прежним, но сам изменивший себе человек попадает как бы в новый мир и живёт там совсем по-другому.

Хорошо можно понять это на примере. Предположим человек родился в бедном захолустном городе. Он вряд ли сможет изменить сам город, потому что он захолустный чаще всего из-за путей сообщения и других компонентов экономической ситуации в стране, отсутствие поблизости ресурсов и других подобных причин, которые могут изменить власти государства, крупные инвесторы или общие мировые тенденции, например, может стать ценным добываемым рядом ресурсе. Но жителю этого города такие изменения чаще всего не под силу. Конечно, есть красивые истории, например, «сельский врач» Оноре де Бальзака, Но это всё же литература, причём даже в этом примере сельский врач приезжий, он выступает как внешний фактор. В жизни вот такого жителя небольшого города гораздо больше шансов получить образование, во многом и самообразование и уехать, например, в столицу, или вообще за границу. Например, он может в столице учиться благодаря тому, что знаний у него больше, чем у одноклассников. А отучившись, может остаться в этой столице жить. Эта история гораздо более типичная . Однако от этого такой человек не вызывает меньше уважения, потому что пройти такой путь удаётся не каждому: большинство не хочет ничего менять, поэтому себя не совершенствует и остаётся на прежнем месте.

Вывод отсюда весьма простой: совершенствовать себя всегда хорошо. Можно начать с желания изменить мир, а можно сразу рассчитывать просто на то, что удастся изменить среду вокруг себя. Пожалуй, второе разумнее. Но в любом случае при этом нужно начинать с работы над собой, чаще всего ею заканчивать и от этого получать основную пользу.

Кто хочет — ищет способ, кто не хочет — ищет причину.

Говорят, что лень стала двигателем прогресса. На самом деле нет. Это правда только отчасти. Двигателем стала лень потребителей новых механизмов, но не лень самих изобретателей. Однако, это действительно мощная сила.

Человеческий ум при этом гибкий. Человек всегда убедит себя, что на самом деле дело не в лени. Он найдёт ту самую причину, чтобы не делать того, чего не хочет И чего делать его не вынуждают обстоятельства. Очень важная оговорка, потому что, например, для многих работа не стала любимым делом, они в принципе не хотели бы её делать, но обстоятельства вынуждают.

При этом лень на самом деле порой бывает постыдным качеством, а порой полезным свойством. Потому что человек с её полным отсутствием может стать трудоголиком: это зависимость отчасти сродни алкоголизму, курению и другим зависимостям, при том она тоже очень разрушительная из-за переутомления. К тому же человек живёт в обществе, другим людям от него всегда чего-то надо И если бы лени не было, если бы не было дел, которые он не хочет делать, у него бы не оставалось времени на себя даже без всякой работы. И по последствиям такая самоотверженность была бы тем же самым трудоголизмом.

Во всём необходима мера, как говорит другая знаменитая античная фраза. На самом деле полезно только для части дел находить способ их всё-таки сделать, для других находить причину, чтобы их не делать, а также находить другую причину, чтобы озвучивать её окружающим.

При этом нужно учитывать, что во фразе метафора и у каждой метафоры есть свои пределы. Порой действительно бывает так, что у человека есть объективная причина, почему он чего-то не делает. Она не надуманна. Конечно, на Эверест поднимались даже люди с астмой: современная медицина знает для этого способ. Но с другой стороны, аллергия на рыбу: причина для того, чтобы не есть «селёдку под шубой» и даже отдельно шубу, не доходя до селёдки: вся современная медицина, такая развитая и ориентированная на то, чтобы улучшить жизнь пациента, не знает способа, чтобы человек с аллергией мог это сделать и не пострадать. В этом и во многих других случаях от желание человека ничего не зависит, способа просто нет, метафора не работает.

С другой стороны, человек, который ищет причину тоже далеко не всегда на самом деле пытается чего-то не делать. Анализ неудачи тоже начинается с поиска причины этой неудачи. Однако во фразе, которую мы рассматриваем, причина становится поводом для того, чтобы чего-то не делать. При анализе найденная причина становится направлением дальнейшей работы, так как её нужно устранить. По-хорошему способ что-то сделать часто начинается с поиска причины, почему раньше это сделать не удавалось.

Несмотря на одно и то же слово в русском языке два способа искать причину сильно отличаются друг от друга. Причина как повод чего-то не делать из рассматриваемой нами фразы является концом размышлений, я её просто выставлю это как щит перед нежелательным. При этом ищут эту причину, просто перебирая возможные, пока не найдётся подходящая. Причина как результат анализа является началом дальнейшей работы. Правда может оказаться, что причина неустранима. Но даже тогда разница хорошо видна по самому анализу. Хороший анализ должен выявить все факторы. Прежде всего нужно убедиться, что найденная причина единственная, что нет целого их комплекса. И если такая работа проделана, но одна или несколько причин оказались непреодолимыми, то дело совсем не в нежелании.

Проще это понять на примере. Допустим, молодой американец не хочет лететь на орбиту. Он может найти для этого причину, но вообще способ есть: можно стать пилотом, благо он только выбирает профессию, а со временем и космонавтом. При этом заметим, что в нежелании лететь на орбиту нет ничего постыдного. Просто у человека другие цели в жизни. Но если тот же молодой американец хочет полететь в другую галактику, способа при всём его горячем желании просто нет. Целый ряд объективных причин не даёт людям летать даже между звёздами. Эти причины вряд ли будут преодолены в ближайшее время, поэтому полёты между галактиками тем более остаются несбыточной мечтой. Однако это не значит, что люди отказываются от работы в этом направлении. Проведён анализ, который выявил основные причины, по которым невозможно полёты между звёздами, тем более между галактиками. В общих чертах понятно, какие шаги нужно предпринять, чтобы это стало возможным и какие шаги нужны для того, чтобы в свою очередь были предпринятые основные меры. Поэтому в данном случае речь идёт именно об анализе, и фраза, которую мы тут рассматриваем, в данном случае неприменима.

Однако, на самом деле в жизни нередко полезно вспомнить, что действительно тот, кто хочет, ищет способ, тот, кто не хочет, находит причину, вернее на самом деле повод этого не делать. Почему же тогда фраза так актуальна, если мы только что выяснили, что это метафора с большими ограничениями?

Потому что в быту мы чаще всего не имеем дело с ситуациями, когда способа что-то сделать действительно нет, когда это можно выявить объективным анализом. Конечно, это ситуация например с аллергией, как было сказано раньше и другие обстоятельства непреодолимой силы, но чаще всего речь идёт именно о нежелании кого-то делать что-то. Так что у фразы много ограничений, но статистически эти ограничения встречаются не так уж часто, в большинстве житейских ситуаций эллинская фраза до сих пор верна, потому что касается человеческой природы, которая не так сильно изменилась за последние 3.000 лет, зачастую даже меньше: слишком незначительный срок для эволюции.

Таким образом в быту, если речь не идёт о научном анализе, человек не делает чего-то чаще всего из-за нежелания, при этом находит причину, которую использует в качестве повода. Однако, это не значит, что человека нужно осуждать. Нежелание делать ненужные для себя вещи на самом деле является защитой человека. А главное, даже в быту есть объективные, не зависящие от желания человека причины, вроде той же аллергия: в случае с некоторыми её видами есть препараты, которые уменьшают аллергическую реакцию, в других случаях такие препараты не работают. И на самом деле не всегда можно определить, когда речь идёт действительно о нежелании, а когда об объективных причинах. Так что если речь не идёт о выполнении прямых обязанностей человека, не стоит осуждать того, что он чего-то не делает.

Выберите наиболее понравившийся вам афоризм и напишите небольшое сочинение—размышление, объяснив смысл афоризма.

Из трех афоризмов Сократа мне наиболее близок следующий: «Кто хочет — ищет способ, кто не хочет — ищет причину».

На мой взгляд, в этой короткой фразе заключена глубокая жизненная мудрость. Она говорит о том, что наши действия напрямую зависят от силы нашего желания. Если человек искренне стремится к какой-то цели, он направит всю свою энергию на поиск путей ее достижения. Препятствия не остановят его, а станут лишь задачами, которые нужно решить. Он будет искать возможности, а не ждать идеальных условий.

И наоборот, когда у человека нет подлинного желания что-то делать, его ум начинает работать в другом направлении — на поиск оправданий. Отсутствие времени, денег, сил, знаний — все это становится удобными причинами, чтобы объяснить свое бездействие как себе, так и окружающим. На самом деле, это лишь способ скрыть нежелание прилагать усилия и выходить из зоны комфорта.

Таким образом, этот афоризм учит нас быть честными с самими собой. Он помогает понять, что ключ к достижению любой цели — это, прежде всего, сильная внутренняя мотивация. Если мы действительно чего-то хотим, мы найдем способ этого добиться. Если нет — мы найдем тысячу причин, почему это невозможно.