Номер 2, страница 186 - гдз по 11 класс учебник Сенькевич, Капшай

2. Как воспринял Б. Пастернак революцию 1917 года? На примере выбранного вами стихотворения, раскрывающего тему поэта и поэзии, объясните, почему разошлись пути писателя и революционного Левого фронта искусств.

2. В январе 1916 года Пастернак уезжает на Урал работать конторщиком на химическом заводе, а летом сдаёт в печать вторую книгу стихов — «Поверх барьеров». Через год, в 1917-м, готова к публикации третья, признанная одной из лучших книга — «Сестра моя — жизнь», которая вследствие революционных событий будет издана только в 1922 году.

После революции. Узнав о произошедшей революции, Пастернак тотчас возвращается в Москву. Эпохальное событие привлекает поэта, воспринимается им как часть природы, когда в воздухе разлита гроза и атмосфера насыщена электричеством. Мотив прорыва, нарушения границ, перемешиваясь с душевными переживаниями лирического героя, находит воплощение в стихах о дожде, грозе, метели и Москве той эпохи:

Последней ночью несравним
Ни с чем, какой-то странный, пенный весь,
Он, Кремль, в оснастке стольких зим,
На нынешней срывает ненависть...
«Кремль в буран конца 1918 года», 1918

Родители Пастернака уезжают в Германию, но он принимает непростое для себя решение остаться в России. Поэт пробует отойти от лирики и в эпической форме рассказать о событиях предреволюционных лет. Он создаёт цикл историко-революционных поэм: «Спекторский», «Девятьсот пятый год», «Лейтенант Шмидт». В этих произведениях из общей массы он выделяет всегда интересовавших его людей: героев, участников истории, бойцов и поэтов.

2. Борис Пастернак воспринял революцию 1917 года как стихийное, природное явление, как неотвратимую и грандиозную силу истории, сродни грозе или весеннему половодью. Он не видел в ней изначально политического акта, но ощущал её как мощный порыв, обновление жизни, что отразилось в его сборнике «Сестра моя — жизнь».

Расхождение путей Пастернака и революционного Левого фронта искусств (ЛЕФ) можно объяснить на примере стихотворения «Определение поэзии». В нём поэт представляет творчество как естественное явление, часть природы: «Это — круто налившийся свист, / Это — щёлканье сдавленных льдинок». Для Пастернака поэзия — это губка, впитывающая в себя мир, а не молот, его переделывающий. Она спонтанна, интимна и не подчиняется никаким социальным заказам.

ЛЕФ же, во главе с В. Маяковским, провозглашал принципы «искусства-жизнестроения». Они требовали от художника быть активным участником строительства нового общества, подчинить свое творчество задачам агитации и пропаганды. Искусство должно было стать производством, полезным для государства, а поэт — мастеровым, выполняющим социальный заказ.

Таким образом, пути Пастернака и ЛЕФа разошлись из-за кардинально разного понимания сути и задач искусства. Пастернак отстаивал независимость творчества, его органическую связь с вечными законами бытия и природы, в то время как ЛЕФ требовал от искусства полной утилитарности и служения сиюминутным политическим целям. Для Пастернака поэт — свидетель жизни, а для лефовцев — её строитель и агитатор.