номер 1, страница 61, часть 2 - гдз по Истории Древнего мира 5 класс учебник Кошелев, Прохоров

Агора. Гравюра XIX в.

☑ Слово «агора» с древнегреческого переводится как «собирать, созывать».

☑ Афиняне считали, что гражданин, который не участвует в общественной жизни полиса, бесполезен для государства. А как думаете вы?

с.61. Вопрос.Афиняне считали, что гражданин, который не участвует в общественной жизни полиса, бесполезен для государства. А как думаете вы?

Сегодня это, во-первых, опровергает нынешняя модель экономики, во-вторых и главных, человека вообще нельзя оценивать по признаку нужности государству.

c.61. Вопрос. Афиняне считали, что гражданин, который не участвует в общественной жизни полиса, бесполезен для государства. А как думаете вы?

Прежде всего, человека вообще нельзя оценивать по такому критерию.

Каждая личность является ценностью сама по себе, не имеет значения, насколько эта личность важна для государства, государство в любом случае обязано эту личность защищать и стараться делать её жизнь максимально комфортной в рамках общего блага. Точно бесполезны для государства умалишённые, это не значит, что государство не должно о них заботиться. Целенаправленно уничтожал пациентов психбольниц как раз по этому критерию только гитлеровский третий рейх.

Но кроме того не участвующий в общественной жизни человек и не является бесполезным. Модель экономики сегодня капиталистическая, где главная опасностью является кризис перепроизводства, то есть недостаток потребителей. Недаром говорят про общество потребления: это не только про изменения нравов, это про ценность этих самых потребителей для экономики, а значит для общества. Именно поэтому в своё время были введены пособия по безработице: даже не имея заработка, человек должен что-то потреблять и помогать зарабатывать другим. А если он сам при этом что-то производит, будь то товар или услугу, он тем более делает свой вклад в экономику, а значит полезен обществу и в частности государству, потому что из цены, которую он платит за чужие товары и услуги, и с собственного заработка вычитаются налоги, а главное раскручивается сам маховик экономики: его покупки и то, что он производит становятся частью больших цепочек производства, потребление и тому подобного.

Правда, если очень многие не будут интересоваться ничем вообще в общественной жизни, вот тогда возникнет опасность. И опять же, речь не идёт о бесполезности, а именно об опасности. Современная демократия похожа на чистоту в доме: когда она есть, она кажется естественной, но если большинство жителей не будут думать о её поддержании вплоть до того, что начнут кидать мусор себе под ноги, то одного думающего члена семьи не хватит, чтобы эту частоту поддерживать. Естественное состояние человека: жить в мусоре. На первобытных стоянках его находят очень много, и люди спасались только тем, что эти стоянки постоянно меняли. Так и с демократией: есть люди, которые в основном заняты ее поддержанием, они работают в этой системе, но остальные должны им помогать в меру сил и ради этого интересоваться общественной жизнью. Естественное состояние человеческого общества: единоличная власть, будь то монархия или диктатура, и если очень многие не интересуются общественной жизнью, то государство туда скатывается. Однако, речь не об отдельном человеке, а о в большом количестве людей. И кстати, это всё равно не бесполезность, а, наоборот, вред.

Таким образом, афинское утверждение сегодня неверно, но это не значит, что человек с чистой совестью может абсолютно не интересоваться общественной жизнью: от небольшого числа таких людей вреда не будет, но значительный их процент уже создаёт опасность А что бы такого значительного процента не было, каждому лучше начать с себя.

Я считаю, что позиция древних афинян во многом справедлива. Активное участие граждан в общественной и политической жизни является основой демократии и залогом процветания государства. Когда граждане вовлечены в управление, они чувствуют ответственность за общее благо, что способствует принятию взвешенных решений и укрепляет общество.

Человек, который игнорирует свои гражданские обязанности, добровольно отказывается от права влиять на собственную жизнь и судьбу страны. Его пассивность создаёт условия для злоупотреблений со стороны власти и ослабляет государство, делая его уязвимым. Поэтому, хотя в современном мире существуют разные способы быть полезным обществу, сознательное неучастие в его жизни действительно можно считать формой бесполезности для государства как для общего дела всех граждан.