номер 2, страница 230 - гдз по всемирной истории 11 класс учебник Кошелев, Кошелева

2. Что означают понятия «массовая культура» и «элитарная культура»? Какие факторы послевоенного развития общества способствовали их сближению? Как вы считаете, не является ли усиление исламского фундаментализма ответом на вестернизацию традиционного общества стран Востока?

2.Что означают понятия «массовая культура» и «элитарная культура»? Какие факторы послевоенного развития общества способствовали их сближению? Как вы считаете, не является ли усиление исламского фундаментализма ответом на вестернизацию традиционного общества стран Востока?

Сейчас нет, как таковой, элиты. Большую часть истории она чётко выделялась и явно противопоставляла себя остальному народу. Примерно в середине ХХ века ситуация коренным образом изменилась, изменилась культура по следующим причинам.

Начиная с общества всеобщего благоденствия в развитых странах, в других государствах несколько позже, числом стали преобладать не беднейшие слои населения, а средний класс, то есть все же не элита, но и совсем не чернь, в прежнем смысле этого слово. Культура среднего класса значительно отличается от простонародной прежних эпох, но и не является полностью элитарной. А учитывая, что средний класс составляет большинство, она автоматически становится массовой.

Но на самом деле, грань между массовой и элитарной культурами стала стираться раньше из-за всеобщего обязательного образования. Раньше элита и простонародье обладали разным объёмом знаний, а главное, различным был сам способ воспитания. Поэтому, конечно, культура этих слоев была разной. Всеобщее образование изначально использовалось не только для передачи знаний, но также для того, чтобы привить ученикам определённое мировоззрение. Государство это использовало, прежде всего, в идеологических целях, но следствием стала, в итоге, единая культура.

Наконец, в качестве третьей тенденции можно назвать демократизацию. Теперь быть элитой предосудительно, у большинства сразу возникает вопрос по какому праву. Причём этот процесс усиливается с усилением прозрачности нашего мира. Во многом всплеск популизма последних лет связан с подобными претензиями к так называемым профессиональным политикам со стороны народа. Обычно основные претензии касаются демонстративного потребления, или пусть даже тайного, но дорогостоящего. Однако, элитарная культура тоже не может быть дешёвой, она на то и элитарная. Потому тоже все больше оказывается под негласным запретом.

Отвечая на вторую часть вопроса, стоит отметить, что глобализация – это не только вестернизация, это взаимопроникновение культур. Все шире распространяются шаурма и кебабы, они постепенно повторяют успех чая и кофе – изначально также восточных продуктов. А роль ударных инструментов в музыке ХХ века, да и современной – это вообще влияние Африки. Поэтому речь идёт о взаимовлиянии, взаимопроникновении обычаев.

Исламский фундаментализм, скорее всего, стал реакцией на секуляризацию: разделение светской и духовной жизни, которая в радикальных формах включает атеизм, но не обязательно его предполагает. Последние исследования Инглхарт показывают снижение уровня религиозности в исламских странах. Скорее всего, поэтому традиционные религиозные лидеры пытаются переломить тенденцию таким способом. Но секуляризация – это часть традиции Запада, потому что на Западе, в свое время, она тоже встретила большое сопротивление. Секуляризация – это достижение эпохи Просвещения, показатели следующей стадии развития общества.

2. Массовая культура — это культура, ориентированная на широкие слои населения, распространяемая через средства массовой информации и имеющая коммерческий характер. Её главные черты — доступность, простота и развлекательность.

Элитарная культура — это культура, создаваемая привилегированной частью общества или для неё. Она сложна для восприятия, требует специальной подготовки и знаний, и рассчитана на узкий круг ценителей.

Факторы послевоенного развития общества, способствовавшие сближению этих культур:

1) Развитие СМИ (телевидение, интернет), сделавшее произведения элитарной культуры (например, трансляции из театров, виртуальные музеи) доступными для всех.

2) Рост уровня образования, что позволило большему числу людей понимать и ценить сложные произведения искусства.

3) Коммерциализация искусства: элементы элитарной культуры стали использоваться в рекламе и массовом производстве (например, репродукции картин на одежде).

4) Появление постмодернизма, который целенаправленно стирает границы между «высоким» и «низким» искусством.

Да, усиление исламского фундаментализма во многом является ответом на вестернизацию. Насаждение западных ценностей, потребительского образа жизни и секуляризма воспринимается в традиционных обществах как угроза их культурной, религиозной и национальной идентичности. В ответ на это возникает стремление вернуться к истокам, к «чистому» исламу, как к способу противостоять культурной экспансии Запада и сохранить собственный цивилизационный путь.